Vondruška se snaží vytvořit jakousi třetí cestu, kde Husitství jako takové u Lipan poraženo nebylo, pouze jeho nekonstruktivní část, načeš se po dalších desítkách let bojů všichni usmíří a nebe zalije slunce, ale tak to nebylo. Je mi líto, že to musím říct, ale Vondruška vytváří falešnou konstrukci.

Přijetím basilejských kompaktát žádná náboženská svoboda nenastala. Rozdíl mezi kališníky a katolíky byl v tom, že kališníci uctívali vlastní světce (Hus, Jeroným) a kromě chleba podávali i kalich. Jan Rokycana z kazatelny hlasitě kritizoval papeže, ale nikdy neinicioval nějakou skutečnou reformátorskou změnu a tak se dál prodlužovala středověká agónie a boje o majetky. Reformační linii drželi pouze Táboři navazující na Viklefa a po jejich pádu převzala pochodeň Jednota bratrská pokračující v táborské liturgii. Jan Amos Komenský o pražských kališnících říkal, že to byli falešní husité, kteří se sice horlivě dovolávali Jana Husa, ale ve skutečnosti byli pohůnky antikrista.

Pro Masaryka jsou kompaktáta zradou české reformace:

„Ty velké boje po Husově smrti končily za 21 let uznáním kompaktát, že nakonec jen vnější forma, ne duch se uznával. Odtud si můžeme vyložit, jak naše reformace přešla do reformace německé: protože nebyla dosti silná, pevná, určená. Ti naši lidé šli až na smrt za maličkost, za ten kalich! A vizme tu naši českou paličatost — kompaktáta jsou hanba české reformace, a přece ještě dvě století jsme pro tuto hanbu bojovali. Reformace, která začíná ve jménu lásky a vybavení z moci římské, končí Lipany. U Lipan sešla se šlechta římská i podobojí proti demokratickým Táborům, aby zničili ty, kteří důsledně prováděli reformaci a lépe než oni.“

Německý historik Ferdinand Seibt: „Husitskou revoluci můžeme označit společně s francouzskou nebo severoamerickou revolucí jako světodějný příspěvek k životním formám atlantické kultury. Uznáváme ji navíc jako důležitou etapu v dějinách vzniku evropských revolucí.“

Nechte ty náboženské fanatiky a vrahy už konečné spát! Nadělali nedozírné škody v našich zemích a přilehlém okolí.

Právě jste popsal převládající mentalitu středověku. Kterou jeho část jste měl nyní konkrétně na mysli?

Možná, že prodejné děvy patřili a možná i patří k "servisu" armády, ale je nezpochybnitelné, že u USA námořní pěchoty by se neuplatnily.

Proč Pepo, proč???

Opět se zde nemohla neobjevit současná účelová móda srovnávání husitství s Islámským státem. Vzhledem k tomu, že nápravu mravů a přísné požadavky na morálku má prakticky snad každé velké náboženství v čele s klasickým křesťanstvím, proč z podobných inklinací nejsou obviňováni všichni, kdo ve jménu boha hlásají morální ukázněnost?

Pokud se argumentuje násilím, tak jak proboha oficiální, "papežské" křesťanství postupovalo proti pohanům i svým vlastním odchylkářům? Takoví kataři v jižní Francii by mohli, vlastně nemohli, vyprávět.

Bohužel, svým násilím husité spíše dokazovali příslušnost ke středověkému křesťanstvu.

Reformátoři 16. století také dokazovali svou příslušnost ke středověkému křesťanstvu, když vraždili své katolické oponenty? Jan Kalvín nechal vyvraždit všechny katolíky v Ženevě, přesto je dnes pokládán za strůjce světového pokroku. V Holandsku se válčilo 70 let. Stejné věci se děli v Německu, Anglii a nikdo tam reformaci pro způsob jakým byla prosazována nenazývá středověkým barbarstvím. V prvních dvou odstavcích s vámi souhlasím, ale tu poslední větu neberu. Historie Evropy je historií krvavých revolucí. A ty revoluce pozdější byly často ještě krutější, než ty pozdně středověké a raně novověké.

Pokud chcete se podívat na pochybné čtení od Vondrušky, tak je tu jeho "Breviář pozitivní anarchie". V této politické studii vydávané za historickou analýzu rozvíjí svoje manipulace.

On obdivuje středověk, dobu před osvícenstvím, kde lidský život neměl žádnou cenu a kdy lidé nebyli "zkažení" lidskými právy.

upravuji "kdy lidský život neměl valnou cenu"

Jejda, že zrovna u nás se po Jiráskovi řeší historická věrnost románů?

Ach jo, červená knihovna, která se tváří jako historizující romány. Je to na zvracení, co se všechno dá v této zemi vydávat za kvalitní literaturu.

A co my s tim?

Precetl jsem z Premyslovske Epopeje Krale Rytire. Jako spisovatel se mi pan Vondruska libi. Co se historie tyce, jiste si cesti vlastenci nektere veci idealizovali, na druhe stranene nekteri odpurci oficielni verse se snazi nasi historii uplne znehodnotit (na priklad bloger Konas).