Nechceme u nás islám
Většina našich lidí ví, že existuje hnutípod vedením Martina Konvičky Islám v České republice nechceme. Jak se alezachovat k základním hodnotám demokracie – náboženská svoboda a svoboda vyznání?Nebyli bychom netolerantní jako muslimové? Selský rozum nám radí držet se odislámu dál, vzpomínáme na naše předky, kteří se islámu srdnatě bránili avítězstvím u Vídně zachránili před ním velký kus Evropy. „Něco jako umírněnýislám neexistuje. Islám je ze své podstaty radikální a netolerantní; coexistuje, jsou umírnění muslimové“ říká americký expert na islám RobertSpencer. A zde nám po našich vlastních zkušenostech začíná první problém –kolik bylo u nás umírněných komunistů a bylo to k něčemu? Zde mne napadajíslova sociologa Petra Hampla:
„Když se společnost ocitne v krizi, majílidé spíše tendenci vracet se k tomu, co o čem mají vyzkoušeno, že funguje. Cofungovalo už jejich babičkám a babičkám jejich babiček. Obávám se, že potřeba„najít něco nového“ souvisí spíše s potřebou některých intelektuálů vyhnout seobyčejné práci.“
A máme ještě jednu velmi potřebnouzkušenost –spojení náboženství a moci nejen za Rakousko-Uherska ale čerstvě zatotality, kdy byl náboženstvím „Vědecký“ světový názor. Islám je totiž plněfunkční jen ve spojení s mocí. Jasně to formuloval jeho zakladatelMohamed: Islám je spojení Alláha a moci. Dnes to také jasně formulujeturecký Erdogan v souvislostis revizí islámu: „Islám je islám“.
Má tedy islám jasně dvě tváře náboženskou amocenskou – politickou. V té politice si v ničem nezadás komunismem a nacismem. Islám se líčí jako náboženství míru a používánáboženskou terminologii, avšak jeho cílem je vládnout světu. K tomu,abychom pochopili hrozbu politického islámu, stačí poslouchat, co říkají samimuslimové. Co volají během svých vzteklých protestů, co mají napsáno na svýchtransparentech. Multikulturalizmus, předpokládá, že každá kultura můženabídnout něco cenného. Postuluje, že všechny kultury mohou vedle sebe žítv harmonii a že jsou v podstatě stejné. I
